「狂言—生活的營養填充劑」　善竹富太郎，大蔵流派的狂言師〜繼承人間國寶之血，從室町時代流傳至今的「喜劇」的傳遞者〜

用獨具特色的台詞对话和表演，描繪出日常生活中的可笑和有趣，這就是日本最古老的喜劇「狂言」。繼承接手這樣從古傳承至今的流派「大蔵流」的年輕狂言師善竹富太郎，為可以將「狂言」更好的傳達給生活在現代的我們，而傾注他的熱情。「狂言是喜劇，是優質生活的營養填充劑」。善竹先生跟我們講述了他的想法。（記錄者：早川周作・經營顧問）

狂言是場「滑稽的喜劇」

（早川）狂言雖然是迄今為止已有700年歷史而傳承至今的日本古典喜劇，但是它和歌舞伎不同的是，並不是那麼的被人熟知。所以，可以請您從最基礎開始為我們講解一下什麼是狂言嗎？

善竹　狂言會給有一種很難、很嚴肅的印象，但是它其實是室町時代傳來的「滑稽」的喜劇。在現在來講宛如「M1」一樣的對口相聲。所以，希望大家可以愉悅的享受。有一個叫做「能楽」的藝術。它是指「能」和「狂言」的結合藝術。能劇是帶著面具表演的。題材是以人物為中心。特別是以歷史上武將的鎮魂曲為話題居多。不是那種陰暗面，但是會有很多緊張感的劇情。
對於這一點，狂言是興起於民間，從室町時代到江戶時代的日常用話劇的形式展開。其特點就在於武士、農民、商人、手藝人、宗教者、強盜、欺詐師、山賊，此外，除了為現代人帶來福利的福神以外，還出現了妖魔鬼怪、動植物精靈等的角色，並不會有上流階層的人物登場。
除此之外，會有「延長第二個字」，也就是說台詞的時候會特意強調第二個音等這樣獨特的地方。還有演技和演出的地方都會有特別的規定。
我認為「狂言是個營養劑」。當年的「滑稽」是現代可以理解的。希望在現代生活的人們，看到這樣的狂言之後，給他們帶去豐富有趣的生活。

（早川）善竹先生所屬的「大蔵流」，是有什麼樣的特徵的呢？

善竹　就表演風格來說，是比較正統、隨和、舒適的。

沒有傾心於狂言的少年時代

（早川）可以和我們分享一下善竹先生，您的經歷嗎？

善竹　練功是從3歲開始的。第一次登台是5歲。不太有初次練功時的記憶。但是第一次登台時有扮演的小猴子，也許是用頭部過度，第二天就發燒了。之後就是普通的上完大學後，就成為了一名狂言師。在狂言師的家族裡有很多各種各樣的考慮，會有小孩為了公演而不去上學的時候。但是不論是祖父圭五郎還是父親十郎都認為「必須要好好完成學業」，所以我一直到大學為止都是像普通孩子一樣上下學。初中和高中的時候還擔任了籃球隊的隊長，大學也選擇了和狂言師完全無關的心理學科。但是小學的時候，下課後，大家都去踢足球和打棒球，我會回到家先練習基本功後在去和小夥伴們會和。這一點是和其他孩子不一樣的。現在回想起來，我的生活里不只是狂言，和狂言之間建立了一個非常好的距離感。我認為這一點是非常好的。

（早川）一般見到所謂的「文藝人」的時候，都會有一種和普通素人不同的感覺，但是從善竹先生這裡感受到的又是另外一種印象。雖然我認為「平衡感覺」很重要，對於這一點，您是怎麼考慮的呢？

善竹　我們追求的目標是，現代人在看狂言的時候，無需說明或者解說，就可以將看到的表演所理解。然而從室町時代到現在的平成，已經經過了650年以上之久，所以，我認為為了讓現代人明白而去做這之間的「橋樑」是沒有必要的。

（早川）善竹家一定是「完美華麗的家族」，對於出生在這樣的「家族」里，有什麼感想嗎？

善竹　曾祖父彌五郎是在狂言界第一個成為人間國寶的。我身體里也流淌著同樣的血液，感受著那份責任感。彌五郎的兒子有5人，老五就是我的祖父圭五郎。老二上一代的本家是彌右衛門。我覺得繼承並不愧對於諸多長輩保護的傳統，且使其發揚光大，是我的使命。

（早川）為了繼承傳統，所需求的是什麼？

善竹　當然是練功。沒有說規定練習幾個小時。因為我和弟弟都有工作，所以都是決定好時間來做。即使是吃飯的時候，也會經常用狂言的感覺對話。即使是在互相被限制的時間里，能夠把握住這樣的時刻是很重要的。

（早川）繼承狂言後，有什麼不知所措，迷茫的時候嗎？

善竹　完全沒有迷茫的時候。父母也沒有說必須要走這條路。反而跟我說「如果不想做的話，可以不要做」之類的。但是，不知從什麼時候開始 ，我認為「自己是一個幸運男孩」。在大學的時候，我有了意識的改革。在擁有了70〜80席位的時候，我有了自己的客人。在這之前一直只是在舞台上表演，從那時起，萌生出我要「表演給大家看」的精神。我很人認真的考慮到「我必須要增加我自己的粉絲」。

借五環契機讓大家認識狂言

（早川）我們推展了一個叫做leaders-online的網站。在這裡我們以向年輕人或海外宣傳日本重要的文化和寶物為主題，採訪了老舖企業經營者、名人等。日本有各種各樣的傳統文化，可是知道的人太少。對於這些人們，有什麼可以享受狂言的方法嗎？

善竹　其實作為日本人也不太知道日本文化。雖然覺得「這樣不行」「必須知道」，但是，最終還是會有很多沒有學習到就完結一生的人。但是2020年的東京奧林匹克，是一個可以集結世界各國人民的時候。如果可以藉助這次機會，可以關注日本人的步伐，或者說是可以讓更多的人回過來，了解自己國家的歷史和文化。在那個時候，希望可以有機會，讓更多的人看到，接觸到狂言。狂言是一個「喜劇」，它是一個給人帶來快樂的產物。

（早川）善竹先生組織的「狂言道場」，對於初次觀看的人來說很易懂，沿著自我特色的文本，傳遞著狂言的知識。而且還將此在YouTube上公開，讓我們看到了您在狂言的普及方面做出的努力。也許將這個「狂言道場」，在全國各個地方開展，會推進普及效果。如果是沒有被熏染到的人，沒有一定的預備知識和解說，只是聽，也許是不太容易被理解的。

善竹　在狂言道場，我利用實際的講演影像，將享受狂言的方法以日本第一、不對是世界第一易懂的方式，即使是小學生都會明白的方式介紹給大家。在我自己的官方網站上也可以觀看視頻動畫，如果有興趣，請一定觀看一下。

然後，我開展了一個以「笑不停，即使是小學生也可以明白」為口號的「渋谷之夜狂言會」，如果可以參加就最好了。希望「可以通過狂言，看到你們開心的笑臉」！晚上在澀谷的ceruleantower的能樂堂（地下2 F）舉行。可以在我的官方網站上購買入場票。
（https://passmarket.yahoo.co.jp/event/show/detail/01m34zys4xkh.html）

（早川）「渋谷」和「狂言」一般沒有什麼結合點。而且知道渋谷能楽堂的人也非常的少。不如以年輕人為焦點，開展活動怎麼樣呢？

善竹　是呢。歌舞伎在哪裡有，不論是誰都知道。但是在涉谷有能樂堂這件事很多人都不知道。但是歌舞伎是從能樂取得的精華。產生能樂的是室町時代，但是歌舞伎是那之後的江戶時代才有的。對於我來說像踏實的守護傳統，提高「狂言」的知名度，發揚光大。

（早川）最後一個請求，希望給讀到這篇記事的讀者，海外的讀者寫份留言。

善竹　首先希望大家可以來觀看「狂言」。能夠讓大家感受到能楽堂的空氣氛圍，最純正的聲音是最重要的事，所以請大家一定來觀看一次。

【個人簡介】
善竹富太郎（狂言師）
出生於1979年8月10日。學習院大學文學部心理學科畢業。拜祖父・故善竹圭五郎、父・善竹十郎為師。3歳開始練功、5歳登台，在狂言「靭猿」中扮演小猴子一角色。現在主辦自主公演『渋谷之夜的狂言會』等，將狂言傳遞給更多的人。擔任桐朋學園短期大學演劇科講師、昭和音楽大學短期大學部音樂科講師、昭和音楽大學短期大學音樂學科講師。
HP：http://goodbamboo.net/
【大蔵流】
擔任狂言的大蔵彌右衛門家在室町後期在金春座世代創流。本家是大蔵彌右衛門家。1941年，茂山久治（之後的善竹彌五郎。狂言界人間國寶第一人）的二兒子・吉二郎作為入贅大蔵家女婿，二十四世大蔵彌太郎（之後的大蔵彌右衛門）繼承本家。除此之外，善竹彌五郎（茂山久治）在過去，從大蔵流被認定為人間國寶，三世・茂山千作（真一。十一世・茂山千五郎）、四世・茂山千作（七五三〉。十二世・茂山千五郎）。重視形式，表演風格細膩。以大阪和東京為中心，為現代社會傳遞極具魅力的狂言。